点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。
一、素不孝弟者不安
其人之天良久丧，何不养之于生前，乃慎之于死后，所谓欲得佳城以安亲者，实欲谋吉壤以佑身耳，如此等人，而与之言地理，先已不知不理矣。
二、积世怙恶者不安
居乡而至积世怙恶，其所损阴隙，不知凡几，其不绝灭者，已属万幸，知敢逆天而与之以地耶。
三、身为不善者不安
世如土豪讼棍，肆恶致富，亦思图谋风水，为永远之计，此乃人面兽心之流，倘与之以地，何以彰天讨而为世戒。
四、心术不测者不安
宦家世族，根基非不深厚，至于存心，或贪黩酗淫，或阴险刻毒，外貌虽善文饰，内实为富不仁，是心地已坏，阴地何可得哉。
五、出身下贱者不安
或为厮僕，或为隶卒，或为娼优，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来，徒污我名，若使得地，则良贱又何分耶。
六、古坟旧墓者不安
恆有无知之人，觑觎无主古坟，或在人家旧墓之傍，以为尚有馀穴，因之破塚毁圹而葬，似此伤天害理之事，决不能为也。
七、私用公山者不安
人有误信庸师之言，欲于已葬老坟侧近，以私坟加葬，似此不特公共之墓，生下人丁不依，而是惊动地下之人，于心何忍。
八、来历不明者下安
酷嗜风水之家，遇人不卖之山，多方谋干，串买成交，往往兴讼酿命，似此等事，谢绝不往，并劝令勿为。
九、信任不专者不安
元空家看地，所弃取，与诸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相悬隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。
十、接待无礼者不安
今人送子人入塾就师，尚知具衣冠，备贽敬，足恭尽礼，而犹惴惴焉，谓不如此，恐不尽心教吾子也，独于求师葬亲，或道相邀，或邂逅相约，片语投机，即向求指地，直以巿侩待之，推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟忘其教子之与葬亲，孰为轻重，吾道每于德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼貌俱无者，纵以干金为饵，亦难往也。
阴宅风水七不葬：一不葬断山，山脉不续。二不葬童山，草木不生。三不葬流山，山势不住。四不葬破山，后龙崩陷。五不葬孤山，瑰然无从。六不葬侧山，左右斜歆。七不葬老山，嵯峨无气。
一：断山
大凡山龙走势，有头无尾皆可称为断山，断山经常是壮丽而醒目的，大部份山龙走至溪河边，突然崩断入地而去，形势不应断而断，按气的理论来说，这山龙一断，气也就散了，气散不聚，葬而无气，这是违背堪舆学理气二字，所以断山不可葬，所言甚有理，山脉不继续，气就不继续，若葬之，先吉后凶，有头无尾，此一定耳。
二：童山
童山乃是光秃秃的山也，山上不长一草一木，若种其他果树，亦不能活，我们晓得，有地灵之地，可孕育万物，若无地灵之山，万物不生矣！而童山乃万物不生之地，光光的山地，其他质如流砂，或如石块之硬，此乃象徵孤贫的山也，童山无地灵之气，不可葬﹔葬之无益，反而有害，若葬之，可能有绝后之虑，因万物不生，则孤贫随身，此一定耳。
三：流山
流山之形势，比起前面所述之二山，较不易辨别，流山是山势不住的现象，简而言之，也就是山有气，而不住不聚，若流势不住，气势不聚，则此山无穴，葬之不易得气，若得不到地灵，有害而无益，明山宝鑑七不可葬，此论气过而不住，指无穴可点，盲目葬之，不得穴，等于白葬，敝人深知，此等山形，少有分支之山脉，直直的，一直熘着走，其山势平凡，不结大小地，这就是流山的办别方法。
四：破山
破山的山势有二种，第一就是人工挖掘，自然把山龙之气破坏，第二就是山龙无气，产生山崩的现象，此二种山形，皆可曰破山，据我所知，如高雄左营半屏山的山势，就可称为破山，又左营半屏山亦可称为侧山，因其左右斜歆不正之故， 一般来说，山气若失散，必不牢固，而且半屏山常年因水泥公司的挖掘，早就是破山的形势矣！半屏山山崩，此乃挖掘和地气不固的现象，此等山就是破山，破山亦不可葬，因气已失散，葬亦无益，若葬之，恐有凶煞之事发生，甚危险。
五：孤山
若大地之上，突然隆起一山，此山有孤零零之相，并无随从之山守护，这种山势，就是孤山的形势，孤山的形势，有的是单阴无阳，有的是单阳无阴，不管是单阴无阳，或是单阳无阴，这都是不结穴的表示，山龙独走不结宝穴，这当然不可葬了，若葬之，未来的后代，阴阳不平衡，有时祗有男子，全是男子，若女子，全是女子，后代亦贫苦无依之势，故曰不可葬。
六侧山：
所谓侧山，乃是左右斜歆之山也，侧山亦即是不正之山也，若从分水岭仔细分别之，则有双边不平衡的现象，一边太陡，一边太斜，一边坡度长，一边坡度短，侧山之不可葬，其原因在于葬之恐生乱象，其后代之子孙易有孤僻之子出现，或子孙不良，有大奸大恶之人出现，侧山有地灵，但地灵不依正规之形态而走，所以容易发生凶邪之事，若无大本领之堪舆师，一一破掉凶煞，否则侧山实不可葬也。
七老山：
老山如何识别？这一点非常的重要，老山的形态，如山上不长草木，石块甚多，山虽高，其实土质如石坚硬，已嵯峨无地灵矣！我以大霸尖山为例，此山之形态虽高，然石块的成份过浓，不长花草树木，山土呈白色或灰色，虽常年经风吹日晒，练成铜身铁骨，其实已无真灵的地气存在其山脉之中，葬之无益反而有害。
