墓地风水哪些好这么看揭秘
“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中著名的“蒙顶”茶，因此称为蜀冈。看来也是因为禅智寺而得名的。据《宝祐志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名的隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。
江南佳丽地，灵秀处颇多。青山绿水中，历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到现在人们都很关心的一个问题，墓田风水的问题，从古至今，一家之主、孝子贤孙们为其家族，早早就请了风水师，选好了上佳的风水宝地，作为阴宅。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不仅可表后辈慎终追远之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，为后人带来福泽。如果选了穷山恶水之地，则后果堪忧。
风水鼻祖——东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”乘生气之理，是风水学中永恒的主题。所谓生气，就是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力量。生气可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可平安有福，富贵显名。
从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓风水宝地，自然是青山绿水，风景秀丽的所在。当年扬州得禅智寺之佑，山水之间更增灵气。总的来说，墓地要选清净之处，前方视野开阔的地方。就是我们在讲阳宅风水时，常提到的明堂要开阔。经常会听人说到“某某家祖坟如何如何。”自然就是说某人发达、出名了。而这都让人联想到他家的祖坟，正是人杰地灵的道理。从风水学上讲，明堂开阔，对人才的成长和发展极为有利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。所以，在选择坟地时，讲究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限发展的空间，自然是前程远大。说到这儿，大家也就明白了，墓地不宜选在那些逼仄而狭窄的山谷之地了。
在风水学中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”， 同样适用于阴宅风水。这就是对坟地周围环境的要求，即四面环山，中间是个宽敞的盆地，风水中讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。众多皇陵和名人陵墓莫不以此为依据。
同样的，我们常讲的，风水中藏风聚气的环境中，风要曲折而来，缓缓而进，风水学主张“直则冲”、“曲则顺”，古人讲究的曲径通幽，在古建中也讲究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，否则人一进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不仅为趣，更是因营造好风水而生，就是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。
“山主人丁水主财”是考察墓地风水好坏的经验总结。我们前面也讲到了“入山寻水口，登穴看明堂”，当风水师实地考察阴宅风水之时，先要看此处是否有水？源头活水来自何处？下游到哪里？砂环水抱历来极被风水师所重，因其可使墓地生气凝聚集合而不被风吹散，所以，郭璞在《葬经》 中说：风水之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。
墓地风水好的格局怎么看分析
古代墓地风水布局
风水最早应用于陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋长所在地--中部村，至今村名依旧，前有黄帝手植柏
树，至今尤在，黄帝陵下沮水河S弯转通过两侧，南岸印台山，北岸盘龙岗，形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼，黄帝陵在盘龙岗上，周围山峦以"四灵"之形定
名：龙、虎、龟、凤。这是最早的风水格局，
东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武。用四灵兽喻四方。可见，《易》在风水上应用由来已久。汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、贫富吉凶有极大关系。所以，
他们坟墓择吉地之观念由来已久。晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰。民间看墓地的术士称"风水先生"。大多讲究"龙脉地穴"、"水法""砂法"等。例
如：山势喜两头尖，忌两头垂，俗谓"装担山势两头起，世代儿孙富贵是，若然山势两头垂，儿孙乞食无去回。"水忌冲射，水法曰："水深处民多富，水浅处民多
贫。"砂忌斜、臃、肿，砂法有三：富、贵、贱。肥、圆、正为富局，秀、光、丽为贵局，斜、臃、肿为贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌地理崎岖古怪。
人人心中都有这样一份乐土，可颐养天年，让人乐而忘忧，流连忘返，由是韦浣花唱道，“人人尽说江南好，游人只合江南老。”失意的张公子在纵游淮南时，迷恋于“无赖”的扬州，竟叹曰：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”是什么样的山水？怎样的景致竟让这样唐朝大诗人想在自己百年之后留于此处？“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中著名的“蒙顶”茶，因此称为蜀冈。看来也是因为禅智寺而得名的。据《宝祐志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名的隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。
江南佳丽地，灵秀处颇多。青山绿水中，历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到现在人们都很关心的一个问题，墓田环境的问题，从古至今，一家之主、孝子贤孙们为其家族，早早就请了堪舆师，选好了上佳的环境宝地，作为阴宅。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不仅可表后辈慎终追远之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，为后人带来福泽。如果选了穷山恶水之地，则后果堪忧。
堪舆鼻祖——东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之堪舆。”乘生气之理，是堪舆学中永恒的主题。所谓生气，就是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力量。生气可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可平安有福，富贵显名。
从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓堪舆宝地，自然是青山绿水，风景秀丽的所在。总的来说，墓地要选清净之处，前方视野开阔的地方。就是我们在讲阳宅环境时，常提到的明堂要开阔。经常会有些人发达了，当官提升了，人们就会听说“某某家祖坟冒青烟了”。祖坟对后人起着庇佑的作用。从堪舆学上讲，明堂开阔，对人才的成长和发展极为有利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。所以，在选择坟地时，讲究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限发展的空间，自然是前程远大。
在风水布局中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”， 同样适用于阴宅布局。这就是对坟地周围环境的要求，即四面环山，中间是个宽敞的盆地，堪舆中讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山上叫做“砂”。众多皇陵和名人陵墓莫不以此为依据。同样，堪舆中藏风聚气的环境中，风要曲折而来，缓缓而进，堪舆学主张“直则冲”、“曲则顺”，古人讲究的曲径通幽，在古建中也讲究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，否则人一进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不仅为趣，更是因营造好环境而生，就是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。
“山主人丁水主财”是考察墓地环境好坏的经验总结。“入山寻水口，登穴看明堂”，当堪舆师实地考察阴宅环境之时，先要看此处是否有水？源头活水来自何处？下游到哪里？山环水抱历来极被堪舆师所重，因其可使墓地生气凝聚集合而不被风吹散，所以，郭璞在《葬经》 中说：堪舆之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。
怎么看出墓地风水哪些好分析
1、“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。
2、注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。
2、确定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
3、墓地风水的重要性。在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。所以，坟墓地址的选择十分的重要。
