1、现役军人。
这里指的现役军人不包括机关兵和文艺兵。天天接触武器的人煞气很重，以煞气对付邪气，是常用方法。
2、真正修行的僧道或其他宗教人士。
职业僧道，一般的居士不在此例。我们知道，经常发生灾难的地方经常建寺庙或塔镇之，是一个道理。很多所谓的居士只是一念之间加入，而加入之后并没深入修行，徒有虚名，不具备镇住邪气煞气的作用。真正修行的天主教，基督教，伊斯兰教等等各种正派信仰也能达到同样效果。
3、年轻人的集体宿舍。
其实很多学校或工厂都建立在乱葬岗，或一般住宅不愿意建的地方。学校或年轻人多的地方阳气充沛，人气越旺的地方阳气也越强，也就能抵制住煞气邪气。但这里会存在一个问题，身体虚弱及火焰低的人可就能见到一些不该见的东西。但因为集体宿舍阳气旺盛，只要安排身体弱的人睡在中间即可解决问题。
4、懂化解的人。
这里包括命理师，或会求助命理师的人。除了带辐射或风水极差且无法改变的凶宅，只要能化解凶宅后患，即可将凶宅转为正常的住宅，则可久居长乐。
5、屠夫和猎人。
屠夫一般指杀猪，杀牛，杀马，杀羊这种大型牲畜的人，而猎人是指以屠杀野生动物的人。这类人群手里沾满血腥，虽然不像以前刽子手一样，但也有令邪灵胆战心惊的魄力和屠杀或猎杀工具为之护航守护。这和经历过战火的军人一样能住任何地方是一个道理。
6、火焰极高的人。
火焰高低是一种玄学的说法，玄学观点，人身上有三把火，一个在印堂，也就是额头，另外两个在肩膀。火焰低的人易遭遇各种邪气，但火焰高的人则走夜路也不怕。火焰极高的人胆量很高，平时也表现得天不怕地不怕的样子。
遇到凶事特征：遇到凶杀案、自杀、丧事等血光情形。
化解法：回家后立即换一套新的衣服，原本的衣服马上清洗。并且用碗装一点点盐和一把米混合，面向门口并把盐米往外洒出口念：“人离难、难离身、一切灾殃化为尘”。唯一的例外是见到棺材，有“升官发财”之意，反而是好预兆。
衰气上身特征：任何不顺、会让心里生疙瘩的小状况。
化解法：利用夜晚11点凌晨1点间，在浴缸中放7片榕树叶、些许盐、7粒槟榔，先放冷水再放热水，泡澡七分钟，就大功告成。倘若家里没有浴缸的，可以以小脸盆取代，步骤如上，用里面的水洗脸，然后在心呐喊：“我是最幸运的！”，完成去霉运。撞死猫狗特征：开车时忽然从路边钻出狗狗或猫咪，煞车不及，还是把它辗过去了。
化解法： 动物有灵性，不小心压死了猫狗必须将它们安置妥当，根据传统说法“死猫挂树头、死狗放水流”，但是因环境条件限制，挂树上与放水流的方法变得不合时宜。所以就地简单地将它们的尸体埋在土里，回家后购买一些莲花、金纸，到附近庙宇焚香，化给它们，并默念：“一切恩怨、业障与因果，已经入土，来世投希望能够投胎好人家”。或者是找来庙宇帮忙补运。
无妄之灾特征：心情不错，但是一出门就看到别人吵架、争执，深怕自己跟着带衰。
化解法：插手人家吵架或遇见冲突会倒霉，回家后马上找盆水，泡入可以除秽气的艾草、芙蓉、代表贵气的桂花，与大吉大利的金桔，这盆水能够清洗全身最好，但倘若不方便时，洗把脸、洗手脚，或者在身上洒水，口念：一切因果与我无关，请哪里来、哪里去，急急如律令。
打破镜子特征：有人认为镜子不可以打破，否则也会有坏运。
化解法： 小心地把镜子碎片收拾好，用红纸把它整个包起来，另外准备一张红纸，上面写着：“疏离灾难、灾难疏离”，然后才把这一包东西丢到垃圾桶里面。
玉器断裂特征：佩戴在手上的首饰，久了会与身体磁场产生关联，倘若无预警忽然断裂，代表它帮主人挡下了灾难麻烦，它以牺牲自己来保护主人，这反而是好事。
化解法：当事者倘若很喜欢这个首饰，不妨重新串起来；倘若像是玉手镯难以黏合，则不妨取其一部份改成项炼、戒子，但使用前要先以粗盐浸泡，化解煞气。不过再次挡煞的效果会减半。倘若富有纪念意义不忍丢弃，可以化煞后用红包袋内装红豆、黄豆、黑豆、绿豆、薏仁，再将破裂玉器一并放置进去、收起来即可。
在山地,丘陵与高原中寻龙点穴,选址建阳宅在大体可同论.山地,丘陵与高原的地理环境大体相同,均为多山地,以河水,山谷水及干水为山地之水.在群山相拥之中选择阳宅实为难事.因为山为龙,群山相拥,山顶千奇百怪,有的向东,有的向西.在这样的农村里选择阳宅很多只是过龙之穴,龙行而不顾主,尽量选择两水相交之处(干水同理),或一水围抱之处,或选择稍有堂局之地。量龙入首为何龙，按杨公风水点穴，去向虽是山地，龙行虽不顾主，但只要合杨公风水的乘生气迎堂气之法必能初年发丁发贵发富，这些地当然还只是些小富小贵，有一点要强调的是不是每个地方都能如愿选地。有很多农村的阳基在建前选址时，如按扬公风水的操作方法去做，可能会遇到这样一些情况：按入首龙与水口及扦穴立向相配合正好合杨公风水的要求，但这样立向却堂局不正，或偏左，或偏右，从审美的角度来看十分的不协调；有的地方就根本不能取合杨公正法的方法来立向。
那这到底是什么原因呢？一般行龙过地之穴只是小穴小地，很多农村之地都不是十全十美，总是有他的缺陷，小穴毕竟不能与真龙穴比完美，于是在这种情况下，尽量按龙行受穴的朝向上扦穴立向不管龙向不配地还是扦穴与水口不配地好在建阳宅之前还是要重立向且堂局要正，两边龙虎砂要均衡，不能盲目追求合杨公风水操作而使堂局不正，龙虎不均。在这样的地理环境中又怎样去布置调整不均称的客观因素呢？山地农村的阳宅要特别关注这些，如阳宅正房的扦穴立向为了迎合堂气，按客观地理环境的布置而在扦穴，立向上与入首来龙，水口均不符合杨公之法，在这样的前提下就更要注重阳宅的围墙与围墙开大门的布置了，如《金氏地学粹编.归厚录阳基章》写道：“阴宅穴在地中，止穴内一气；阳宅穴在地上，不专以地气为用，兼取门气；盖清虚之上，所本横行，门户一启，气即从门而入，其力与地气相敌；须得门、地两旺，然后可以招诸福；门地之外又看道路；道路局势朝归者，作来气断；横截者作止气断。"阳宅的大门是宅院的咽喉,如人的口鼻，气从此入，食从此进；阳宅迎的堂气是凶是吉全系在此口鼻之中，当然在来龙入首与扦穴和四大局中还要合杨公风水的“玄窍相通”之理，不能全盘在于大门，没有来龙入首，没有穴的可扦，再开好大门迎好堂气终为徒劳。所以阳宅不能背客观地理环境（也不能违背杨公风水原则）进行调整，但是大门是可以按杨公风水学术来进行调整的。阳宅开大门在杨公风水中是追求与客观地理的协调布置,一般农村的阳宅是在正房的堂屋门前下盘的，先定此阳宅的扦穴，来龙，后再看此宅的大门开在此宅的哪个方位来定大门的吉凶。没有建围墙的的阳宅以正房堂屋门为大门，以堂门大门为迎堂气之口。如堂门迎的是凶气，那进的必为凶气，必为凶宅。如堂门迎的是六秀之气，那进的为六秀吉气，必为吉宅。吉宅丁旺富贵，凶宅则横祸病死。
