超详细讲解拴马桩的前生今世!
拴马桩的由来
一根栓马的桩子，却大有来头。
拴马桩，顾名思义，就是栓马的桩子!然而这拴马的桩子可是大有来头，今天小编就带着大家探寻一下拴马桩的前生今世!
拴马桩是中华民族大融合的一个小小的标志。早期农耕文化里是没有拴马桩的使用的，最早的有记载的拴马桩是蒙古呼伦湖畔一根不规则的长方形石柱，据说是一代天骄成吉思汗的拴马桩。随着封建经济的发展以及元之后明清两代北方游牧民族的大量融合，马开始成为驮运物品、作战及代步的主要交通工具。加之蒙古族、满族等北方游牧民族有骑马狩猎的习俗，所以马匹的大量存在是拴马桩产生的直接原因。
农耕文化里栓马所使用的铁环、石雕绳器
农户门前的拴马桩
传统的拴马桩一般高为2-3米，宽厚相当约20-30厘米不等。通常立于大门两侧，殷实的农户人家会在拴马桩上雕刻精美的图像，取其中的吉祥寓意镇宅辟邪，被称为庄户人的华表。
说起拴马桩的雕刻，大有讲究。有精美雕刻图样的拴马桩被称为望柱，取门庭兴旺之意。拴马桩顶端，石雕底座往往是圆形的，与方形柱身相呼应，取天圆地方之意。传统式样的雕刻包括狮子寓意事事如意、人形寓意高人一等、猴子寓意马上封侯，寓意明确。
事事如意
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高人一等
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南方神朱雀
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拴马桩的作用
除了精美的观赏价值拴马桩还有一个实际作用，就是镇宅辟邪。
拴马桩立于大门两侧，而大门是确保生气的枢纽，“和气则致祥，乘气则致戾”，例如南向之门，为离位，属小吉。顺时针右侧西南方为坤位，对应阴，五行属水，为“六煞次凶”，凶星相克。按方位符镇法，立“泰山石敢当”于凶位，即可避凶邪。“名门望族，凡门前、巷口、村头、皆立石止煞”。用“灵石”镇宅，是民间最常的巫术。
始见于汉史游《急就篇》，唐颜师古解释指上古诸多石氏之人“后世皆望族”。“敢当”意为“所当无敌”。在古人心中，石具有超自然的神力，“寿非金比”。东方泰山为五岳之首，“泰山压顶，百鬼宁息。”凡街门南向看，石桩必立于右侧。凡街门北向者，为坎位。西北乾位为“六煞次凶”，东北艮位为“五鬼大凶”，其街门左右必对称立二个石桩，应“左青龙，右白虎”。好似佛寺山门的护法金刚，俗称哼哈二将，守卫宅主平安。凡街门东向者为震位，其东北方为“六煞次凶”，门前左侧必立石桩。门向西，因左，右皆吉位，故不立石。
四方神
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胡人骑狮
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胡人骑狮!拴马桩的传统造型中保留了许多少数民族形象的人物，尤其在陕北高原的民间数量犹多。陕西关中在历史上战乱颇繁，几经动荡分合，各民族的大融合历程漫长而复杂。晋唐之间氐、鲜卑、突厥各族与“王化之地”的汉族，经过迁徙、杂居、通婚，由游牧生活改进为农业定居生活，接受以儒家思想为主体的汉文化，改用汉姓，逐渐混血同化。
金元二朝统治关中达240多年。蕃、女真、蒙古、色目(包括畏兀尔人)多与当地汉民融合。在汉化历史长久，群居相对集中的渭北农村，儒雅礼让的民风中蕴涵着勇敢、质直、粗犷、浑朴的气质。刻木、铸金雕石制作偶像的胡俗遗风，被民间雕工以胡人形象反复重视于石桩，正是这种“集体无意识”的艺术行为，是草原与麦粟两种文化生命力同化的必然。
世代生息在关中的人，谁也说不清自己祖先的族属，谁也不敢说自己是纯种汉人。血缘和地缘关系构筑的历史命运，在胡人造像的石桩上，传递出苍凉、神秘、野性的生命信息，同时洋溢着农耕生活的祥和与温馨。
精雕细刻的拴马桩是历史长河积淀的民俗瑰宝，见证了中华民族融合的进程，又被历史赋予了新的使命。
新中式园林里，拴马桩是点睛之笔，带着历史的尘烟散发着沧桑凝重!
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拴马桩的原料与制作
拴马桩的原料一般选用灰色或黑色青石条，也有用细沙石制作。传统的拴马桩一般高为2-3米，宽厚相当约20-30厘米不等。现在的拴马桩比较传统式样高度略低，宽度也随使用途径和放置的位置不一样进行调整，一般来说，用于户外的一般保持传统式样，用于室内的会略细一点。拴马桩的雕刻相对于其他大型雕刻来说并不复杂，但由于需要承接传统，使用各种传统元素是拴马桩的一个独特之处，所以能够雕刻拴马桩的师傅一般都是雕刻的行家里手。只有这些精于雕刻的师傅出能将拴马桩上的形象雕的惟妙惟肖活灵活现!
[拴马桩的加工过程]
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石材栓马桩没有现成的模版，每一桩都是石材师傅的亲手雕琢，每一个栓马桩都是独一无二。
这是地地道道的体力活和技术活，在我们看到的精美拴马桩的背后是手工师傅们的辛勤汗水。
一尊尊，一具具，无不侵透着雕刻者的辛劳，无不蕴含着传承的味道!
看过了拴马桩的前世今生，感受了雕刻者的艰辛不易。我们仿佛看见金戈铁马也看见烟火农耕!中华民族一路走来，历经了多少改换朝代经历了多少风雨飘摇，却依然屹立不倒，因为有融合有接纳有宽博有妥协。是我中有你，你中有我才让民族、国家、传统、文化一 一传承。拴马桩只是其中一个小小的见证，一个游牧文化和农耕文化融合妥协的标志。
