禅·石
每一块石头都是万物和谐自在的产物。千万年的岁月中，它们平和地接纳一切风雷地火，又在安静的岁月里与山水风月淡然栖息。它象征着一种从心底里透发出来的彻底达观、轻松、愉悦，如禅诗云“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”。如果人也有这样的心境和自在，生活便恰如“雨过竹风清，云开山顶露”一般的灵动与净明。
从意境上看，禅意石的简约和拙朴符合禅宗“奇特返于平常，至味回归淡泊”的精神追求。禅意石的雄浑见于平常之中，宁静生于淡泊之时。“静故了群动，空故纳万境。”
在观赏者的直觉意象中，宇宙万物均有可能凭借禅意石的静和空得到原真的呈显，从而使观赏者进入“超以象外，得其环中”的忘我境界。“明心见性之时，则不复追逐外境，而回归精神故里，得大休歇，大自在。”
“石”在日本有宗教象征意义。日本人视“石”为神祭拜。和中国一样，日本的庭院艺术离不开水。在日本，水有生命、丰穰、清静之意。有了水，庭院因此润泽生辉。
当6世纪佛教传到日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，学着用石头堆砌出一些意境。而在600年前，日本人从中国的北宋山水画中汲取到更多的养分，遵循画中高远、深远、平远的“三远”表现手法，动手成就出较完整的枯山水庭院。
日本艺术讲究精致，追求内在涵义胜于外表，知道这一点，就不难理解日本独有的枯山水为何被誉为日本庭院艺术的最高峰了。
在这样的庭院中，我们见不到碧水细流，只有白沙与石头的各种组合，
“沙”在禅宗修行者的眼里是圣洁的，在庭院中最佳的色彩为浅灰色和浅灰白色。经过耙出纹理，可形成不同的象征意义。直线条可喻为静水，小波纹可喻为轻缓溪流，大波纹可喻为急流。人们利用他做出了流水的不同造型，创造出无水庭园枯溪的造型美。人们可以从中感受到海、岛屿，还有云海、孤峰，小桥、流水。
京都龙安寺中的庭院布景是日本枯山水的典型代表作之一，15块大小各异的假山分布在白砂之上，被理解成大海上的岩岛，也有人将之解读为在海上翻腾的蛟龙。据说15块石头位置巧妙，无论从庭院的哪一个角度观赏，都不能一次将它们尽收眼底。
京都龙安寺
日式园林的理石手法，基于五个基本的石头形状，达到了一种很好的艺术效果，石头的设计直接组合、适当埋藏、或者定位设计。有时还用到更小的石子和这些基本石头搭配，设计出更和谐的组合石景。
技术娴熟的造园师可以将这些石头看做成设计的一个元素，并能够发现石头间的组合搭配关系，设计出平衡效果的作品。而岩石的选择及配置自然在枯山水庭园中有特殊重要性。
岩石则采用常用的花岗岩、片磨岩等有个性的石种，还有浅色系的沉淀性岩石，如石灰岩或火山岩等。岩石的设计布局要经过反复推敲，一般设置多为单数，三五块岩石为一组，注重大小搭配，造型生动而富有整体韵律感。由于石块呈不规则状，铺设时要加强石块之间的呼应与协调，而与整个环境取得一致。
中国人在庭院里置选石头，以北宋最为讲究，石头不但表现了天然，而且显示了天然的力量。民居式的建筑，也算是对自然破坏最小的建筑。实际上在农业社会，民居也是自然的一部分。中国的艺术风格传到了日本，日本也喜欢在园林和庭院中摆放石头。
日本可能是缺少太湖石，或是缺少中国的被水严重侵蚀的石灰岩，所以他们的石头没有孔窍，也没有植物在石头上生长，他们的石头大都是光溜溜，但是有曲线。比如L形、M形、圆柱形、O形和龟背形。M形的叫作马鞍石。
这些石头的主要作用，是和园林的其他的因素配合。比如和房子和草地树木配合。这些石头，也都是选自天然，其作用也是在庭院中模仿自然景色。
禅石的美
很难用统一的标准来衡量
禅石的美
离不开大象无形，大音希声
离不开安定平衡，和谐自然
离不开简朴流畅，寂静对称
“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”
在认识与认知中解读禅石
也是一种认识、认知
再认识、再认知的悟道过程
